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北宋时期,承汉唐学术之余韵,易学与史学成果斐然,交相辉映。苏洵作为苏氏蜀学的开拓者,在易学与史学领域也颇有创获。苏洵的主体思......
胡煦是清初一位有独到见解的易学家、理学家.他的易学思想反对先儒支离旁杂、乖谬附会之说,于汉宋易说颇多发明质证.胡煦力求建立......
杨时是道南学派的开山鼻祖,在传承程氏易学、发展道南易学方面具有特殊的贡献。其贡献主要体现在三方面:校正、刊刻《伊川易传》,......
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。善谋大势者胜,易学语境下的营销离不开谋大势。正处商家和客户的关系,是易学指导下历代......
易学作为中华传统文化的重要组成部分,在对我国绚烂的科技文明的创生和发展起了积极作用的同时,也产生了一定程度的消极影响。易学......
《把酒问月》《古朗月行》《月下独酌（组诗）》三首诗,是李白明月意识最精美的典型代表,是李白与自然、人生最具温情的对话,其文化内......
罗汝芳学《易》，悟得《易》理贯通四书五经，认为《易》“乾”“坤”的“生生”之理就是天命之性，就是仁，也是心；“太极”不在“易”之外......
《周易》及易学的启示和影响，始终贯穿于中国思想文化的发展历程。东汉后期，社会政治黑暗，社会矛盾尖锐。为了解决社会危机，挽救东汉政......
在从两汉到唐宋时期的易学发展中,尤其是在河图洛书方面,关朗是一个比较重要的学者.但由于资料的匮乏,人们对其人其书缺乏了解和认......
易学作为中国传统文化的重要组成部分,对汉语音韵学的发展,特别是韵书韵图的编撰,产生了重要的影响。明末乔中和《元韵谱》所构建......
以史注《易》、以《易》解史是干宝易学研究、史学撰述的主要特色，通过干氏《易》注可以观见其历史思想，透过干氏史论能够发现易学思......
石介为宋初三先生之一,他的易学思想既有对易学源流的梳理判断,又有对易学中规律的总结,还有对易学进行形而上理解的内容,他在以儒......
从某种意义上讲，《周易》及易学的启示和影响始终是贯穿秦汉思想的发展历程的。许多思维模式、思想方法的推出和运用，许多重要概念、......
易学中的义理学重视卦爻辞的道德解说,象数学则关注卦爻符号与卦爻辞的一致性。以蒙卦为例,义理学通过卦爻辞解释蒙卦的教育伦理思......
京房易是中国易学史发展的一个重要阶段，早在西夏前期已深入民间，俄藏黑水城写本《六十四卦图歌》残佚爻象的考辨，对于学界系统复原、......
晚明易学家来知德继承并发展了汉宋易学，阐扬了以象解易的原则与方法，形成“舍象不可以言易”的易学说。本文从研究来氏易学思想特色......
本文选取《易》四卦探析其思维特征:从《泰》、《否》剖辨其因果思维,《泰》之以'果'示'因'更属辩证逻辑思维,从......
李大钊作为中国激进的民主主义者和中国共产党的创始人之一,其早期对易学有着独特体认和理解,并运用这种体认和理解建立起自己的宇......
罗钦顺认为《周易》的宗旨就在于“穷理尽性”。《太极述》是罗钦顺在易学上的一个创造,其中讲述了太极之义、太极之全体、太极之......
光武中兴后,在易学领域,古文费氏易学渐兴,但属于今文的象数易学特别是<易纬>的象数易学仍然占据主导地位,且广泛、深刻地影响着当......
吴澄是光显于元代的著名理学家、经学家和易学家.他在易学的象数之学方面整合汉宋而创辟己见,而在义理之学方面则以全新理学视野解......
杨简视易为“已”，又从“我”、“吾”、“一”、“心”等不同侧面对其进行描述，“已”实为“心”，己易即为D易，易为心之易，易道为心之......
京房《易》学是西汉《易》学之重要一家。由于后世对《汉纪》、《汉书》中记述其材料认识和理解的偏差,以致造成了“唯京房为异党......
杨万里治<易>参证史事,对"二五之应"问题尤其青睐.因为它不但得象、得体、得时,还得用.杨万里尤其重视它的"用"问题,由于这个"用",......
吕祖谦易学以经传相分、通过象数阐发义理为特征，对朱熹易学产生一定的影响。在治《易》中他提出“天下惟有一理”的思想，以义理解《......
易道渊深，包罗万象．诸家解《易》．各有所通．自汉以来。对《周易》这部古老的典籍进行笺注、解说、阐释的著作可谓数不胜数。本文拟通过......
惠栋通过易学建立的朴学范型具有鲜明的思想特点：他将传统的经学考据发展成自觉的证明学说,完成了朴学的知识性转向;他将汉易的象数......
干宝易学蕴涵的总体宇宙关怀和终级人文关切主要包括：理想礼法秩序的构建、圣人君子的人格期冀、天人合一的价值诉求三个方面。具体......
虞翻通过《易》注，建立了一个相对缜密的易学体系，对《易》学多有发明。但注中以《易》卦爻辞为文王作，杂用夏历、周历，变四正卦与四时......
罗汝芳三十四岁时得传《易》学，悟得易理贯通四书五经，认为《易》乾坤的“生生”之理就是天命之性，就是仁，也是心；“太板”不在“易”之......
传统易学研究由于囿于《易经》出于圣人之手的经学信仰，只注重解通卦爻辞，发挥圣人的微言大义，而不太关注卦爻辞的史料价值。以顾颉刚......
邱玄援引《老》、《庄》释《易》，其易学中的神秘主义成分与汉代道家关系密切，其易学中的“有”、“自然”之论启发了魂晋玄学的理论......
中华书局于1981年出版的《二程集》之《周易程氏传》,无论从文本的选择上,还是句读方面,对于程学的研究都可谓有开创之功。此书在2......
牟宗三的易学是其原创性哲学的重要内容,体现着时代精神。他的早期著作《从周易方面研究中国之元学及道德哲学》,以罗素哲学、数理......
杨时主要继承了二程的易学思想，注重从义理释《易》，同时也认同画前元有易，推崇先天学，融义理、象数为一炉。然而，杨时的易学旨趣却在于......
白寿彝以史学而著称，同时在民国时期对朱熹易学也有深入的研究。他对朱熹易学文献的考辨，对程、朱易学差异的论述，对朱熹《周易本义》......
作为二程高弟的杨时，是宋代理学与学术史上的重要人物。他比较重视易学，其易学有一定的特色与价值。在他看来，《周易》的一个根本要义......
《老子指归》是西汉末年的隐士严遵对《老子》的注解与发挥。作为卜筮者的严遵，其著作留下了不少易学的印记。其一，“神明”、“太和......
杨时是宋代理学和学术史上的重要人物。他热衷于易学，曾作《易传》以解经，朱熹以为其说可取。杨时解《易》的象敬体例大体无外十翼与......
陈襄在其著《易讲义》中对大有、谦、豫、随、师等五个卦作了详细的讲论，是宋初较早采用“义理解《易》”方法诠释《周易》的儒者。......
蔡清是明代著名的理学家、易学家,《易经蒙引》为其代表作。蔡清通过解读朱熹《本义》,提出了＂三易＂之说,认为易有三易,有天地之易、......
